名字起源
「乃多」原指乃多傳承的祖師 – 第一世噶瑪恰美仁波切惹噶阿色尊者的宗族和居住地。
蓮花生大士曾在《蓮花遺教》預言：「有名字以『堅贊』作結尾的人會在康區顯現。將有眾多〔後代〕如法執政、有眾多〔後代〕利益佛陀的教法。」
第一世噶瑪恰美尊者和大伏藏師南曲明珠多傑尊者的遠祖，是西藏著名學者和高僧仲欽喀覺巴 · 南喀堅贊 (Drungchen Khachopa Namkha Gyaltsen) (1370 – 1433)，其血脈可追溯至歷史上著名的「吐蕃三法王」- 松贊干布、赤松德贊和赤熱巴堅。仲欽喀覺巴尊者學問淵博，曾追隨各大傳承的重要上師領受法教，當中包括噶瑪噶舉派的第五世噶瑪巴德新謝巴 (the 5th Karmapa Deshin Shekpa)、薩迦六聖之一絨敦謝嘉貢利 (Rongton Sheja Kunrik)、格魯派創派祖師宗喀巴 · 羅桑札巴大師 (Lobzang Drakpa (Je Tsongkhapa)) 等。據記載，仲欽喀覺巴尊者在漢地峨眉山圓寂，其時不捨色身，如鳥一樣飛往極樂淨土。當時諸佛菩薩海會一致預言：「所有與你有緣的眾生，都會轉生極樂淨土。」
一如蓮師預言所述，仲欽喀覺巴尊者的後代在政事或佛法上聲名顯赫。仲欽喀覺巴尊者的曾孫之一名叫拉貴嘉 (Lha Gogyal) ，其後人於康藏繁衍，稱為「乃多哇 (Neydowa)」，世代出修行功力深厚的密咒士 (ngakpa)。
噶舉寧瑪雙運的大成就者 – 第一世噶瑪恰美尊者是拉貴嘉的第五世孫，在乃多地區出生。尊者在該地開演法教、建立寺院，因此其創立的教派得名「乃多」，執持乃多傳承的歷代法台被稱為「乃多金鬘」。根據第一世噶瑪恰美尊者所言，大伏藏師南曲明珠多傑尊者是仲欽喀覺巴尊者的第十世孫。
乃多法教
乃多傳承的無價瑰寶，是第一世噶瑪恰美仁波切惹噶阿色尊者的《恰美全集》及大伏藏師第一世南曲明珠多傑尊者的《天法全集》。此外，大伏藏師惹那林巴尊者的伏藏法及大伏藏師仁增嘉春寧波尊者的伏藏法，也是乃多傳承的重要修持之一。
再加上由第一世南曲明珠多傑尊者傳授的極具特色的《天法》意伏藏法，使乃多噶舉成為藏傳佛教中的重要傳承。在往昔眾噶舉寧瑪的成就上師在此地建立修行的勝幢，可謂源遠流長。據第一世蔣貢康楚仁波切的著作《知識總匯》所載，持明袞桑謝繞所創的白玉傳承及其所屬、佐欽白瑪仁增所創的佐欽傳承及其所屬，均為乃多法脈。
[from FB] 有四百年歷史的《天法》系統，是藏傳佛教乃多傳承的重要法門。《天法》的藏文音譯是「南曲」，是大伏藏師明珠多傑尊者由諸佛菩薩親授，在自心自然流露的伏藏。清淨無染的《天法》法門共700餘種，結集成13卷《天法全集》，外加乃多傳承祖師第一世恰美仁波切惹噶阿色撰寫的明珠多傑傳記等其他附錄，合共約20卷。明珠多傑尊者在世時聲名遠播，弟子眾多，《天法》法門亦因此廣傳於金剛乘各派。《天法》以簡短見稱，最長的儀軌7、8頁紙左右，最短的只有1頁。由於《天法》是諸佛菩薩的極近傳承，所以有其特殊的加持力。
乃多噶舉是藏傳佛教中的重要傳承，有四百年的歷史，開山祖師為第一世噶瑪恰美仁波切和大伏藏師第一世南曲明珠多傑。兩位仁波切互為師徒，在世時聲名遠播，不少弟子成為藏傳佛教各派的重要上師。乃多教派的《恰美全集》包羅萬有，當中很多是寧瑪、噶舉各派中重要修持法門，其中包括所有實修教法精華的《山居法》、在西藏家傳戶曉的《極樂淨土願文》和著名的《大圓滿大手印雙融教法》等。著名的天法法門亦是乃多噶舉非常珍貴的傳承，由諸佛菩薩親授予第一世南曲明珠多傑的天法（亦稱虛空藏）共有七百餘種之多，不少廣傳金剛乘各派，寧瑪派的白玉傳承便是以天法為主要的修持。
特色
藏傳佛教從西元七世紀至今，發展出各具特色之教派，均傳承著來自本師釋迦牟尼佛之教法。藏傳佛教大致可分四大教派：辯論著稱的格魯派、論釋著稱的薩迦派、修持著稱的噶舉派，以及竅訣著稱的寧瑪派。噶舉派又有岡波巴大師傳承而來的四大派系，與帕竹多吉傑布傳承而來的八小派系。其中乃多噶舉堪稱事業無比並且涵蓋一切佛教精華之派系。
乃多噶舉派在1633年，由乃多宗第五代子孫第一世噶瑪恰美仁波切惹噶阿色創建，是第六世紅帽法王夏瑪巴 ・曲吉旺秋的親近弟子，並曾依止於各宗派具德上師四十餘位，綜合各派教法，實修並親證，再加上極具特色的天法伏藏法，成為藏傳佛教中的重要傳承。
天法授予者為第一世南曲明珠多傑仁波切，他與第一世恰美仁波切惹噶阿色互為師徒，兩位尊者座下不少弟子成為藏傳佛教各派的重要上師。
第一世噶瑪恰美仁波切的出現，在本師釋迦牟尼佛經續及蓮師遺教中，均有授記。第一世南曲明珠多傑仁波切的出現，在伏藏師惹那林巴及杜督多傑的伏藏法中均有預言。
綜合而言，乃多教派特色有：
一、傳承極近，特別清淨
二、教法：佛教總集於乃多噶舉派，結合藏傳佛教”噶舉教法”與”寧瑪教法”
三、證法：實證教法集結於恰美仁波切《山居法》
四、天法伏藏之教法
五、教派開山祖師與天法之源，均有經續授記及伏藏師預言
影響
乃多噶舉教法，主要是由大成就者第一世噶瑪恰美仁波切惹噶阿色的《恰美全集》及第一世南曲明珠多傑仁波切的天法及惹那林巴的伏藏法所組成。主要修持的教法以惹那林巴及南曲明珠多傑等大伏藏師發掘的伏藏法為主，究竟見地是大成就者噶瑪恰美仁波切所述的大手印和大圓滿雙運的教法。
乃多噶舉派教法的母系教法以《恰美全集》為主，共分四大部份：
一、舊譯寧瑪教法
二、新譯噶舉教法
三、漢譯曆算朵瑪法
四、雜學著作
集結成的五十五部著作。這些著作裡涵蓋了大手印與大圓滿結合雙運的不共導文，以及很多無上殊勝密續中各種儀軌竅訣等修法。
乃多教派的《恰美全集》包羅萬有，其中包括所有實修教法精華的《山居法》、在西藏家喻户曉的《極樂淨土祈願文》和著名的《大圓滿大手印雙融教法》等。
子系的教法則以《天法全集》構成，共十三卷。天法伏藏法門是乃多噶舉派中非常珍贵的傳承。由諸佛菩薩親授予第一世南曲明珠多傑的天法（亦稱虛空藏）共有七百餘種之多，不少教法廣傳於金剛乘各派，寧瑪派的白玉傳承更是以天法為其主要的修持。
另外，噶舉和寧瑪為主的藏傳佛教的各個教派中均修持恰美仁波切的各種前行引導文、聞思恰美仁波切所造的天文曆算法，唸誦修持恰美仁波切的《極樂淨土願文》。
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佛教總集乃多噶舉
在乃多法教之中，有教主釋迦牟尼佛所說的甘珠爾，班智達成就者所說的丹珠爾二者中所有一切續部灌頂，五千壇城最根本金剛鬘，以及沒有收錄在甘珠爾丹珠爾，超過二百部的本尊壇城修持海，匯集了如是等等為主的諸多新譯密咒壇城灌頂教授。不僅如此，又因為必須歸屬於佛教之中的口授、加持、隨許、授記等四類教言，在教言中，被讚歎為”佛教正等精髓”的寧瑪經、續、心三類八修部等一切灌頂修持法悉皆具足，以及佛於教言中闡明的禳解法、曆算，藏王松贊干布所說殊勝王道大悲心等等，還有口傳伏藏二者出自同一源頭意趣的息解派、能斷派法教皆俱全之故，不僅可謂為”佛教總集乃多噶舉派”，更是理當如此。
若欲簡便蓋覽乃多派各個法類名稱及內容者，可參考我先前所寫的《善說乃多派》，欲詳知者可參閱恰美教言集。
本文出自第五世卡珠仁波切撰寫於藏曆水龍年九月四日（西元2012年）
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傳承法脈
在恰美仁波切親授弟子中，特別殊勝的有：明珠多傑、虹身者佐千貝瑪仁增、持明昆桑謝拉、傳承者貝瑪貢噶、請法者仲珠嘉措、胞弟曲旺貢桑等為主的弟子非常多。
關於法脈：成就自在者貝瑪貢噶傳承給殊勝化身恰美仁波切，仲珠嘉措傳承給恰美仁波切語化身噶瑪德千，由噶瑪德千發展出的法脈稱為”乃多上部傳承”，是因為地點而有上下部之稱。
恰美仁波切親授弟子所建立的寺院有：多雄、東卡、果切、望岡、村日、達波紐烙等等，如是諸多寺院皆奉乃多寺之名，又彼等所發展的屬寺有：惹久、噶薩、康涅等等諸多寺院。
工珠仁波切說：「由於恰美仁波切特別發心的恩惠，乃多、寧瑪、淨相等傳承由白玉派持有廣大弘揚於下多，上多乃多派各寺院持有噶瑪噶舉傳承」。