第一世噶瑪恰美尊者 （1609 – 1678）
乃多傳承的創派祖師 – 大成就者第一世噶瑪恰美仁波切，是藏傳佛教史上一位極具影響力的大師。
佛陀釋迦牟尼的《文殊根本續》、惹那林巴的伏藏教言及明珠多傑的伏藏教言等，均有授記第一世恰美仁波切尊者的出生、佛行事業及其十三次轉世。正如佛陀所授記，尊者初名「阿惹噶」，名字中有種子字「阿」。尊者出生地的石頭上也自然顯現「阿」字，至今能夠看見。尊者在修行的時候，身邊岩壁也出現三個清晰的「阿」字。他說：「所謂最殊勝的比丘，是我持戒清淨的老衲，這是所有成就瑞相中，最大的瑞相。」
惹那伏藏教言說：「從此以後名為惹噶者，將出觀音化生十三世，有緣見彼將生極樂土。」
尊者曾向各大門派的具德上師學法，曾師承各大教派的善知識共四十餘位，廣攝佛法的精萃，實修並親證。他的首位上師是其父親 – 密咒士阿努・貝瑪旺札 (Anu Padma Wangdrak) 。其後，尊者受學於下竹巴傳承法主噶瑪丹佩 (Karma Tenphel) ，亦是噶瑪噶舉派第六世夏瑪巴曲吉旺秋 (Sharmapa Chökyi Wangchuk) 的親近弟子。就各種灌頂教授而言，在舊譯密乘方面，尊者受學於敦珠法王及龍欽巴尊者、以及歷世與其互為師徒的天法明珠多傑尊者； 在新譯密乘方面，尊者曾依止第十世噶瑪巴曲英多傑 (the 10th Karmapa Chöying Dorje)、達隆噶舉派的上師札西貝竹 (Tashi Paldrub) 、直貢噶舉派的上師洛・貢覺赤烈朗傑 Lho Trinley Namgyal）、薩迦派的上師布堆喇嘛 (Buldud Lama) 、格魯派甘丹寺的帕巴拉尊者 (Pakpa Lha) 等等，計四十餘位。
尊者在世時因其深厚修行、淵博學識和廣泛著述而聲名遠播。尊者修持過的本尊超過百尊，並皆出現瑞相，具有大手印、大圓滿、大中觀的殊勝證量。正如尊者親自預言，其圓寂後蘊身自然地出現非常多本尊身語意的瑞相。
尊者培養了無數傑出弟子，其中不少成為一代宗師，包括白玉傳承祖師持昆桑謝繞尊者，以及佐欽傳承祖師第一世佐欽法王。尊者有66卷《恰美全集》傳世，法教廣被寧瑪、噶舉各派修持，至今不衰，法雨甘露綿延至今，毫無間斷。
根據經續授記，尊者將轉世在極樂淨土、藥師淨土、銅色吉祥山，以及未來將為金剛座十六羅漢徒眾中的一名比丘。不僅如此，經續還授記世間將出現兩位恰美仁波切的轉世，一位利益寧瑪派法教，一位能夠以威力誅滅三頭魔王。這些化身又能再化現諸多化身，其性猶如太陽放光，普照大地，最終一切化身都將於極樂淨土中總攝成一尊，名為水生蓮花佛，白色身，手結定印。此為阿彌陀佛於《天法伏藏》中的授記。
歷世恰美仁波切簡介
第二世恰美仁波切
第二世恰美仁波切名赤列旺迥 (Trinley Wangjung)，出生在囊千 (Nangchen) 的巴麥地方(Bamin) ，在乃多祖寺大塔的西面留下腳印。
第三世恰美仁波切
第三世恰美仁波切赤列旺秋 (Trinley Wangchuk) 出生在歐堆久吐。尊者圓寂時，於巴日則寺（即乃多祖寺原址）下方水塘的磐石處留下腳印。
第四世恰美仁波切
第四世恰美仁波切丹增赤列 (Tenzin Trinley)，出生在洛絨阿努家。尊者在世時，取出恰美仁波切的伏藏 – 三增杖和蓮師鉢。蓮師鉢內有無數尊加持了的蓮師像，其細如粉。因此，尊者囑咐弟子製作十萬尊尊者身相的陶像，並建造了乃多乃多「阿」字大塔，然後將陶像放入其中。此外，尊者擴建了享負盛名的巴日則寺，建築龐大，高達十三層，相傳時人以拉薩布達拉宮媲美其宏偉程度。尊者有四卷法教傳世。
第五世恰美仁波切
第五世恰美仁波切桑阿丹增 (Sangngak Tenzin)，在卡倔巴宗 (Khachö Pa District)、日修薩岡村 (Rigshul Sagang village) 出生。尊者在世時，巴日則寺遭火災重創，尊者在渡巴日則寺山腳的昂曲河 (Ngom Chu，瀾滄江上游河流）時留下了一腳印。火災後，尊者另覓吉地，重建乃多札西秋林，即乃多祖寺現址。
尊者在世時，以第十五世噶瑪巴及大伏藏師秋吉林巴為首的噶舉、寧瑪三十餘位祖古舉行會議，商討推舉寧瑪派的怙主，請秋吉林巴尊者決定誰為善。秋吉林巴尊者說：「昂乃多札西法林就是銅色吉祥山的所在，未來各個恰美轉世都是蓮師惹夏顱鬘(Raksha Thotreng) 的化身，因此恰美為善。」因此，第五世恰美仁波切被授予蓮師「十萬空行帽」。「十萬空行帽」是蓮師從達那果夏湖出生時，十萬本慧空行眾各出一根頭髮，用神通做成的法帽，主要裝有噶瑪巴黑帽裝藏後剩下的部分聖物，以及釋迦牟尼佛舍利，以及見即解脫護輪等，亦稱為「花帽」或「見即解脫蓮帽」。第五世恰美仁波切獲授此法帽，代表了其在寧瑪派的尊貴地位，「恰美轉世，饒益寧瑪」之說，由此可知。
第五世恰美仁波切尊者在乃多祖寺牆上留下的手腳印。尊者有伏藏、著作等共五小卷傳世。
第六世恰美仁波切
第六世恰美仁波切出生於囊謙雜寧，曾前往不丹，成為王室、貴族和王公大臣等眾的上師。
過去傑仲強巴祖古 (Drung Jampa Tulku) 曾授記：「若有一位大菩薩，能身受兵刃，將使世間避免兩或三次的兵刃惡劫。」
當世間即將發生戰亂之際，尊者從不丹返鄉。他在藏惹隆地方放生七十餘頭代宰羊時，坐騎受驚，尊者觸刀身故。第十六世噶瑪巴曾對空行央噶 (Khandro Gyang Dga) 等人說：「上師若要辭世，就應當這般離開，免去世間兩三次兵刀劫。」
第七世恰美仁波切
第七世恰美仁波切噶瑪丹增赤列 (Karma Tenzin Trinley) 於1926年生於東藏拉拓 (Lhathog)，由第十六世噶瑪巴認證及賜名，並在乃多祖寺舉行坐床典禮，奉乃多金鬘第九世法台 – 第四世桑楚仁波切法王為親教師，其他重要上師包括第四世卡珠仁波切，及上師竹讓嘉措仁波切。
在西藏時局不穩之際，尊者前往印度，並在印度及尼泊爾建立了乃多傳承的寺院，在海外弘揚乃多的珍貴教法。
第七世恰美仁波切尊者於2013年在印度圓寂。