名字起源
「乃多」原指乃多傳承的祖師 – 第一世噶瑪恰美仁波切惹噶阿色尊者的宗族和居住地。
蓮花生大士曾在《蓮師遺教》預言：「有名字以『堅贊』作結尾的人會在康區顯現。將有眾多〔後代〕如法執政、有眾多〔後代〕利益佛陀的教法。」
第一世噶瑪恰美尊者和大伏藏師南曲明珠多傑尊者的遠祖，是西藏著名學者和高僧仲欽喀覺巴 · 南喀堅贊 (Drungchen Khachopa Namkha Gyaltsen) (1370 – 1433)，其血脈可追溯至歷史上著名的「吐蕃三法王」- 松贊干布、赤松德贊和赤熱巴堅。仲欽喀覺巴尊者學問淵博，曾追隨各大傳承的重要上師領受法教，當中包括噶瑪噶舉派的第五世噶瑪巴德新謝巴 (the 5th Karmapa Deshin Shekpa)、薩迦六聖之一絨敦謝嘉貢利 (Rongton Sheja Kunrik)、格魯派創派祖師宗喀巴 · 羅桑札巴大師 (Lobzang Drakpa (Je Tsongkhapa)) 等。據記載，仲欽喀覺巴尊者在漢地峨眉山圓寂，其時不捨色身，如鳥一樣飛往極樂淨土。當時諸佛菩薩海會一致預言：「所有與你有緣的眾生，都會轉生極樂淨土。」
一如蓮師預言所述，仲欽喀覺巴尊者的後代在政事或佛法上聲名顯赫。仲欽喀覺巴尊者的曾孫之一名叫拉貴嘉 (Lha Gogyal) ，其後人於康藏繁衍，稱為「乃多哇 (Neydowa)」，世代出修行功力深厚的密咒士 (ngakpa)。
噶舉寧瑪雙運的大成就者 – 第一世噶瑪恰美尊者是拉貴嘉的第五世孫，在乃多地區出生。尊者在該地開演法教、建立寺院，因此其創立的教派得名「乃多」，執持乃多傳承的歷代法台被稱為「乃多金鬘」。根據第一世噶瑪恰美尊者所言，大伏藏師南曲明珠多傑尊者是仲欽喀覺巴尊者的第十世孫。
乃多法教
乃多噶舉傳承由大成就者 – 第一世噶瑪恰美仁波切惹噶阿色尊者創立，迄今已有四百年歷史。乃多教派有糅合噶舉派和寧瑪派教法的不共特色，以大圓滿和大手印雙運修持聞名，亦是廣傳各派的《天法》之源頭。
據乃多傳承法台第五世卡珠法王所介紹，乃多法教包括釋迦牟尼所說的《甘珠爾》及班智達成就者所說《丹珠爾》中所有一切續部灌頂，以及沒有收錄在《甘珠爾》或《丹珠爾》的超過二百部的本尊壇城修法。如是種種，𢑥集而成新譯密咒壇城灌頂教法。此外，由於以上法教可以被歸類為於佛教的四類教言 – 口授、加持、隨許、授記，因此被讚歎為「佛教正等精髓」。此中，寧瑪派的經、續、心三類八修部等一切灌頂修持法悉皆具足，而佛陀教授的禳解（除障）法和曆算法、藏王松贊干布所說的殊勝王道大悲心等等，還有教傳承和伏藏傳承的同一源頭 – 息解派、能斷派的法教皆俱全，因此名為「乃多噶舉傳承之佛教總集」。
乃多傳承完整持有《噶瑪恰美全集》共55函，內容浩瀚廣如繁星，最著名的有實修教法精華《恰美山居法》、融會寧瑪噶舉最甚深教法的《大手印大圓滿雙融心要》、在西藏家傳戶曉的《極樂淨土祈願文》、各種護法、煙供、火供儀軌等，當中很多是寧瑪、噶舉各派中重要修持法門。第一世恰美仁波切除了是佛法的一代宗師，也精通世間學問，《恰美全集》包括了醫學、星相方面的著述，廣大精深。
乃多教法另一無價瑰寶，是大伏藏師第一世南曲明珠多傑尊者的《天法全集》。《天法》的藏文音譯是「南曲」，是大伏藏師明珠多傑尊者由諸佛菩薩親授，在自心自然流露的伏藏。清淨無染的《天法》法門共700餘種，結集成13卷《天法全集》，外加乃多傳承祖師第一世恰美仁波切惹噶阿色撰寫的明珠多傑傳記等其他附錄，合共約20卷。明珠多傑尊者在世時聲名遠播，弟子眾多，《天法》法門亦因此廣傳於金剛乘各派，寧瑪白玉傳承更是以《天法》為其主要修持。《天法》以簡短見稱，最長的儀軌7、8頁紙左右，最短的只有1頁。由於《天法》是諸佛菩薩的近傳承，所以有其特殊的加持力。
此外，大伏藏師惹那林巴尊者的伏藏法及大伏藏師仁增嘉春寧波尊者的伏藏法，也是乃多傳承的重要修持之一。
法脈流布
據第一世蔣貢康楚仁波切的著作《知識總匯》所載，持明袞桑謝繞所創的白玉傳承及其所屬、佐欽白瑪仁增所創的佐欽傳承及其所屬，均為乃多法脈。
在第一世恰美仁波切惹噶阿色尊者親授的弟子中，特別出類拔萃的包括大伏藏師明珠多傑 (Terton Migyur Dorje)、虹身者佐欽貝瑪仁增 (Dzogchen Pema Rigdzin，即開創佐欽傳承的第一世佐欽法王）、持明昆桑謝拉 (Rigdzin Kunzang Sherab，開創白玉傳承）、乃多傳承第二代法台貝瑪貢噶 (Padma Kunga)、請法者仲珠嘉措 (Tsondru Gyamtso) 、胞弟曲旺貢桑 (Chöwang Kunzang) 等等，人才眾多。
恰美仁波切親授弟子所建立的寺院包括有多雄寺、東卡寺、果切寺、望岡寺、村日寺、達波紐烙寺等等，皆奉乃多寺之名，並發展眾多屬寺，包括惹久寺、噶薩寺、康涅寺等。現時藏地的乃多分寺約有五十餘座。